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时间:2020-01-10 17:53:21 来源:99真人在线赌场 收藏

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汇丰彩票国际平台,2018年伊始,一起重温《前线》杂志去年刊发的六篇评论员文章,以微知著!

站在最前线 创造新辉煌一

59年前,《前线》杂志创刊,时任中共北京市委书记、北京市市长彭真亲自撰写发刊词,标题是“站在革命和建设的最前线”。

“站在革命和建设的最前线”,短短11个字,立场坚定,旗帜鲜明,是一份使命、一份责任,也是一种标准、一种精神。59年来,《前线》秉承“理论源于实践、理论指导实践”的理念,注重“从现实生活中提出问题,从思想理论上回答问题”,和群众同呼吸,与祖国共命运,伴随着北京的成长而成长,集聚了一批理论大家,打造了一批品牌栏目,推出了一批精品力作,始终“站在革命和建设的最前线”,始终站在改革开放的最前线。

“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。”以习近平同志为核心的党中央对首都北京的工作提出了新的更高要求,北京市正在落实首都城市战略定位,推进京津冀协同发展,建设国际一流的和谐宜居之都,使命光荣,任务艰巨。作为中共北京市委主管主办的政治理论刊物,《前线》将不忘初心,继往开来,坚持党性与人民性、政治的正确性与思想的前瞻性、理论的先导性与实践的针对性、内容的学理性与形式的生动性的有机统一,真正成为党员干部理论学习的良师益友和指导工作的有效工具。

我们将坚定地站在意识形态的最前线,牢固树立政治意识,准确把握价值导向,以首善标准,毫不含糊地坚持马克思主义的立场、观点和方法,严守政治纪律和政治规矩,自觉向以习近平同志为核心的党中央看齐,突出刊物的政治性,努力建设稳固的可靠的马克思主义理论阵地。

我们将坚定地站在思想理论的最前线,牢固树立研究意识,准确把握问题导向,以工匠精神,深入历史逻辑、理论逻辑、学术逻辑和实践逻辑层面,毫不懈怠地研究党的理论、阐释党的理论、宣传党的理论,突出刊物的思想性,努力建设生动的可信的中国特色社会主义研究基地。

我们将坚定地站在北京工作的最前线,牢固树立大局意识,准确把握需求导向,以求是态度,毫不迟疑地回应领导关注、社会关切和群众关心的重点问题,围绕“四个服务”、京津冀协同发展、首都治理、和谐宜居的首善之区建设与市委的重要决策部署,突出刊物的实践性,努力建设高端的可用的面向首都、服务决策的资政智库。

我们将坚定地站在创新发展的最前线,牢固树立品牌意识,准确把握业绩导向,以人本理念,毫不动摇地加强编辑队伍、作者队伍建设,精心办好治国理政新思想、战略视野、理论前沿、京津冀协同发展、首都治理、人文时空、燕山札记等重点栏目,突出刊物的可读性,努力建设生气勃勃、水准一流的《前线》人才高地,团结和涵养一批马克思主义思想家、理论家。

“一个民族要想站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。”在新的历史起点,我们一定不负重托,不辱使命,始终站在时代的最前线,永不停滞,永不僵化,勇于创新,勇于担当,不断创造历史的新辉煌。

论格局二

格局决定成败。古往今来,凡成大事者,必有大格局。

何为格局?格局既是心理空间,也是精神结构,还是生命容量,更是综合素养。常言道:再大的饼也大不过烙它的锅。对个人来说,如果事业是饼,格局就是烙饼的锅。决定一个人格局大小的常有以下维度。

一是境界的高度。

人的境界有高有低。有的人,自己就是世界,世界就是自己,他们只为自己活着,谋的是一己之私,这种人局限于“自我”的羁绊;有的人,世界就是“圈子”,“圈子”就是世界,他们只为小团体活着,谋的是少数人的利益,这种人跳不出“小我”的束缚;有的人,世界就是他人,他人就是世界,他们为众人而活着,满怀济世为民之志,谋的是大众的利益,这种人达到了“无我”的境界。可见,格局的核心是“为了谁”,大格局必有大觉悟。

二是胸怀的广度。

胸怀的大小可以“量化”。有的人是“坑量”,他们的心胸像水坑一样小,逢水则盈,遇旱则干,心里装不下别人,或者自我封闭,自以为是,老子天下第一,容不下不同意见,或者患得患失,睚眦必报,让别人过得不痛快,自己也活得很辛苦;有的人是“湖量”,他们的心胸虽有一定容量,但局限于某时某地、某人某事,只是有选择地部分开放,盛不下社会的风风雨雨和人生的潮起潮落,做不到宠辱不惊、从容淡定;有的人是“海量”,他们的心胸像大海一样广阔,有兼容并蓄之德、吞天吐地之量,善于汇众人之智、集各方之力,能忍世人难忍之苦,能容天下难容之事,顺境时不张狂,逆境时不失落。可见,格局的尺度是“装多少”,大格局必有大度量。

三是眼界的宽度。

眼界取决于角度。有的人用“直角”,看到的是世界的一个扇面,或者事物的一个侧面;有的人用“广角”,看到的虽非全部,但也精彩;有的人用“全角”,他们眼观六路,耳听八方,通晓古今,视野宏阔,看到的是完整的世界。可见,格局的前提是“看多宽”,大格局必有大视野。

四是思想的深度。

思想层次决定思维质量。有的人,思想浮于“表层”,他们知识贫乏、理论浅薄、思维能力欠缺,人云亦云,随波逐流;有的人,思想触及“浅层”,他们不乏小聪明、小智慧,但思想深度不够,面对千变万化的世界,常常自满自足、浅尝辄止;有的人,思想抵达“通透层”,他们具有历史思维、战略思维、辩证思维和底线思维,能够抓住事物的要害、把握事物的规律,在充满多变性、复杂性、模糊性和不确定性的世界中找准方位、辨明是非、正确决断。可见,格局的本质是“想多深”,大格局必有大智慧。

五是执行的力度。

“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”境界再高,胸怀再广,眼界再宽,思想再深,最终还得靠执行。有的人,只会“纸上谈兵”,他们夸夸其谈,停留于空想和空谈,到头来总是“空对空”;有的人,习惯于“花拳绣腿”,他们流于形式、得过且过,满足于蜻蜓点水、浮光掠影,工作不深入、落实不到位;有的人,能够“知行合一”,他们务实肯干,有坚定的意志力和超常的执行力,善于以理论指导实践、将思想化为行动,既能察实情、出实招,又会办实事、求实效。可见,格局的归宿是“干多好”,大格局必有“大手笔”。

论规矩三

规矩是一种存在,是一条生命线。规矩无时不在、无处不有,普遍存在于万事万物之中。自然规律是规矩——天体运动、四季轮回、物种演化,无不遵循着某种自然法则;社会习俗是规矩——行为习惯、心理暗示、生活伦理,包括约定俗成的各种“老理儿”,都具有让人不得不从的内在约束力;规章制度是规矩——法律法规、组织纪律、村规民约,落笔成文,写在明面,是人们不可触碰的社会高压线。规矩关乎宇宙万物的命运,没有规矩,就没有生命的依托。

规矩是一种秩序,是一块压舱石。自然规律也好,社会法则也罢,都决定着某种秩序。大自然的运行,看似无拘无束,实则秩序井然。人类社会充满复杂性、多变性和不确定性,但复杂中有简易、多变中有不变、不定中有确定,规矩就是永恒的定海神针。当人们都按照普遍认同的社会伦理生活,生活就有了秩序;当人们都按照具体明确的职场要求履责,工作就有了秩序;当人们都依据法治的精神,在法律法规范围内活动,社会就有了秩序。规矩创造秩序又守护秩序,没有规矩,就没有社会的和谐。

规矩是一种许可,是一张防护网。规矩划定边界,建立框架,既是对“可”的保护,也是对“否”的排斥。在海边游泳,警戒线就是规矩,只要人们在防护网保护的区域内,就没有暗礁之忧、鲨鱼之患,可以尽情享受大海的乐趣;在商界行走,市场规律就是规矩,只要精通商道、合法经营,就有望生意兴隆、财源滚滚;在政治生活中,法纪就是规矩,只有敬畏法律,遵守纪律,才不会沦为人人喊打的“老虎”或“苍蝇”。规矩界分可否,没有规矩,就没有人类的安全。

规矩是一种约束,是一道“紧箍咒”。生活充满辩证法,自由不等于任性,民主不等于放纵,权利以义务为前提。规矩就像孙悟空头上的紧箍咒,只要超越唐僧允许的范围,咒语一起,孙猴子就会疼得满地打滚、寸步难行。无论能力大小、职位高低,每个人心头都有三道“紧箍咒”:一是无形的心理自律与良心拷问,二是有形的人际他律与舆论谴责,三是刚性的行为规范和法律制裁。规矩仲裁是非,没有规矩,就没有行为的准则。

规矩是一种激励,是一部助推器。人们不难看到规矩的约束性,但容易忽略它的保护性,更少意识到它的激励性。其实,规矩警告人们不能做什么,也提示人们应该做什么。警告和提示,既是约束,又是激励。军队有军队的规矩,军人打仗,规矩要求他们服从命令,也允许他们灵活机动;演艺有演艺的规矩,演员演戏,规矩告诉他们尊重剧本,也鼓励他们二度创作。纵观人类历史,大凡成就一番事业者,都是谙熟规矩、遵守规矩并创造性运用规矩的楷模。孔子说“七十而从心所欲,不逾矩”,讲的是人生的一种境界,强调的是掌握规矩以后的自由与自在。规矩照亮生命的行程,没有规矩,就没有创新的持久动力。

论担当四

何为担当?担是肩挑,当是承受。担当组合在一起,指的是接受并承担某种责任。在社会生活中,担当是一种负责的行为,是一种自觉的状态,是一种舍我其谁的精气神,也是动机、智慧、勇气、能力的有机统一。

敬事想担当

该担当未必想担当。想担当是担当的前提,敬事是想担当的动因。面对某种责任,担当与否,首先取决于一个人的担当欲。人生在世,基本的生存方式是生产和生活。从生产的角度看,人分为干事与混事两种;从生活的立场而言,人又大体可划作奉献人生型、享受人生型、游戏人生型三类。为什么总有人选择干事与奉献?分析其动机,常常因为他们的使命感、责任感和荣誉感,常常因为他们对自然的敬畏、对人类的敬爱、对职业的敬重。当年,怀揣“改造中国与世界” 梦想的青年毛泽东,指点江山,激扬文字,发出“问苍茫大地,谁主沉浮”的世纪天问,体现的就是这位历史伟人改天换地的历史担当。混事的人,以享受人生、游戏人生为价值取向的人,不可能有这样的想法,也不可能有这样的担当。敬事者往往不躲事。要鼓励担当,必须增强担当者的担当欲,让想干事的人干想干的事。

懂事会担当

想担当未必会担当。会担当是担当的基础,懂事是会担当的条件。面对某种责任,担当与否,也取决于一个人的担当识。井底之蛙很难领略大千世界的精彩,浅尝辄止者不善于把握事物的本质。人的担当识来源于知识与理性,来源于理论与实践,也来源于对人性、事理和规则的洞悉与把握。对于领导者而言,读懂自然,读懂社会,读懂人,格外重要。常言所说“上知天文,下知地理,中知人事”,古人所谓“世事洞明皆学问,人情练达即文章”、“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,强调的都是懂事。懂事者往往不误事。要鼓励担当,必须增强担当者的担当识,让会干事的人干会干的事。

扛事敢担当

会担当未必敢担当。敢担当是担当的关键,扛事是敢担当的表现。面对某种责任,担当与否,还取决于一个人的担当胆。疾风知劲草,板荡识诚臣。扛不扛事,敢不敢担当,在风平浪静之时很难识别,真正的担当者是那些在复杂的事面前不逃避,关键时刻敢站出来的人;是那些在困难的事面前不退缩,节骨眼上敢顶上去的人;是那些在危险的事面前不畏惧,生死关头敢豁出去的人。狭路相逢勇者胜。扛事者往往不怕事。要鼓励担当,必须增强担当者的担当胆,让敢干事的人干敢干的事。

成事能担当

敢担当未必能担当。能担当是担当的根本,成事是能担当的结果。面对某种责任,担当与否,更取决于一个人的担当力。“没有金刚钻,别揽瓷器活”, 一个只能负重百斤的人,绝对挑不起千斤重担。当年诸葛亮兵出祁山,挑选满腹计策、能说会道的马谡为先锋主将,结果街亭首战,蜀军一败涂地,迫使诸葛亮“挥泪斩马谡”。马谡不是不敢担当,而是不能担当。史上的误国有两种:一种是坏心办坏事,小人误国;一种是好心办坏事,君子误国。世上干一行爱一行、行行出彩的人比比皆是;吃嘛嘛香、干嘛嘛不成,成事不足、败事有余的人也为数不少。成事者往往不坏事。要鼓励担当,最根本的是增强担当者的担当力,让能干事的人干能干的事。

论定力

定力源于佛教,是祛除烦恼、妄想,让心凝聚一处而不散乱的禅定功力。在现代语境中,定力泛指人控制自己的欲望或行为,不为利所诱,不为名所累,不为情所困,不为难所屈,不为危所乱,专心致志于某一事物的能力。

选择力

定力是一种选择力,抗干扰,明辨是非不走眼。选择力是鉴别、判断、取舍的集成。茫茫宇宙包罗万象,人类社会错综复杂,一个人不可能穷尽天下所有事务,有所不为才能有所为。人的一生是选择的一生,选择决定成败。一失足成千古恨,错不在足,在选择。“妻好一半福,秧好一半谷”,是选择的结果。当年,已是旧军队高级将领的朱德、贺龙、刘伯承、叶剑英,放弃高官厚禄,冒着生命危险参加共产党,投身救国救民的历史伟业,也是一种选择。定力的意义在于选择的价值。选择大多在各种干扰和不确定中进行,有成本,也有风险,需要一双识别善恶是非、真伪优劣的火眼金睛。选择是定力的瞄准仪。定力先定向,是正确选择的能力。

内敛力

定力是一种内敛力,抗浮躁,凝心聚气不走神。内敛力是沉静、吸纳、聚合的集成。天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。世界终究是凡人的世界,免不了衣食住行、功名利禄,人们为生计奔波,为成长犯愁,无可厚非。但是,人吃饭为了活着,活着却不是为了吃饭。如果唯利是图充斥社会、心浮气躁成为通病、假大空俗演化为积弊,则是民族的悲哀。古人说,知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。一个人只有把心态放平,把脚跟站稳,让精气神聚合于既定选择,才有可能避免蜻蜓点水、小猫钓鱼、狗熊掰棒子式的低级错误。内敛是定力的聚焦器。定力必定心,是聚精会神的能力。

免疫力

定力是一种免疫力,抗诱惑,拒腐防变不走色。这里的免疫力是良知、理性、克制的集成。人有七情六欲,社会并非真空,每个人都面临着内在欲望和外来诱惑的双重压力。告子云:食、色,性也。食也好,色也好,都由人的欲望主导。欲望是人的本能,也是社会发展的动力。但是,不加节制、自由泛滥的欲望,往往又是人类的祸根。古人讲“坐怀不乱”,讲“君子爱财,取之有道”,不乱只是表象,有道才是根本。这个道是道义,是规矩,是度,是目标的正义性与手段的正当性,是欲望的刹车和节制闸。领导者手中有权,容易成为金钱、美色、权力引诱的焦点,能否抗拒诱惑,取决于自身是否有道以及道所产生的思想抗体和精神免疫力。免疫是定力的防火墙。定力需定身,是抵制诱惑的能力。

意志力

定力是一种意志力,抗打击,千难万险不走样。意志力是决心、韧性、坚守的集成。大海航行不会一帆风顺,人生旅途难免沟沟坎坎。但没有比脚更长的路,没有比人更高的山。唐僧西天取经,遭遇九九八十一难而初心不改,留下意志力的美丽传说。红军二万五千里长征,枪林弹雨,九死一生,堪称人类意志力的经典杰作和不朽范例。拿破仑说,胜利往往在最后五分钟。没有把困难当磨炼的气度,没有把挫折当跳板的睿智,没有大山崩于前而面不改色的淡定与从容,最后的五分钟是熬不过去的。意志是定力的落脚点。定力即定根,是忠贞不渝,坚韧不拔,在最易走神之时不分心、在最难坚持之时不松劲的能力。

论组织

组织是按照一定的宗旨、目标、任务和形式编制而成的集体或社会实体,是社会的细胞,也是人们的活动场所、心灵家园和命运共同体。

组织是一条船

如果把社会比作大海,组织就是一条船,一群或多或少的人,划着这条或大或小的船,共同驶向希望的彼岸。浩瀚大海无边无际,上不上船由自己选择,只要上船,每个人都寄身共同的载体,必须风雨同舟。船的作用是渡海,海上有风浪,也有暗礁,只要起锚,每个人都承受共同的风险,必须有难同当。船的目的是彼岸,在到达彼岸的过程中,船可能颠簸,也可能倾覆,只要渡海,每个人都面临共同的命运,必须生死与共。船的操纵靠集体,船上有人掌舵,有人划桨,只要航行,每个人都肩负不同的责任,必须恪尽职守,同心协力。船是渡海的工具。海上行走,最基础的是那条扛得住风险的船。

组织是一张网

现代社会是个网络社会,互联网、物联网、人际网等等,一张张有形或无形的网,盘根错节,铺天盖地,让每个人都自觉或不自觉地置身其中。其实,就形态和功能而言,组织更像那张用于捕捞和狩猎的传统的网。这张网经纬分明,纵横交织,组织的每个成员都是一段不可或缺的网线,丢失任何一人,都会因为断线而残破不全。这张网套结组合,疏而不漏,组织的每个骨干都是一个至关重要的网结,损坏任何一结,都会因为脱结而漏洞大开。这张网收放自如,纲举目张,组织的最高领导者就是那根总揽全局的大纲,缺少任何一段,都会因为主心骨短欠而一盘散沙。网是渔猎的手段。撒网捕鱼,最关键的是那根揽得住局面的纲。

组织是一个归宿

现代人有两个离不开的归宿,一个是以婚姻、血缘和亲情为纽带的家庭,一个是以价值、规则和理性为基础的组织。人的一生大多在家庭和组织中度过,拥有幸福的组织与拥有幸福的家庭同等重要。孙中山说,中国四万万之众,等于一盘散沙。这是不堪回首的往事,也是刻骨铭心的教训。组织的魅力,源于它超越个人和家庭的凝聚功能、整合功能、协同功能。组织的本质,在于它以目标为导向,以规则为准绳,以合作为基础,是克服自私自利、妄自尊大和各行其是的有力武器,能够最大限度地把形形色色的不同的人团结起来,实现人的归心、归服和归属。人是组织的细胞。组织建设,最重要的是那群形得成合力的人。

组织是一种信仰

信仰是心灵的产物,是一种发自内心的彻头彻尾的真诚和崇拜,是人世间最难战胜的软实力。当个人的分散的信仰聚合为大众的集体的信仰之时,便会转化成无坚不摧的物质力量。近代中国人对组织的信仰,是在外敌入侵、国破家亡的血雨腥风中建立起来的。一部中国近代史是一部现代化史,也是一部组织化史。1949年“中国人民从此站起来了”,一个重要原因,是经历半个世纪革命和战争洗礼的中国人组织起来了。那种“一个日本兵、一条狼狗、一支三八大盖,可以震慑一个村庄”的时代,一去不复返了。历史的经验证明,组织是一种信义,可以聚合个人无从聚合的力量; 组织是一种信念,可以办成个人无力办成的事情; 组织是一种信用,可以实现个人无法实现的价值。信仰是组织的灵魂。组织信仰,最终表现为对组织的认同、忠诚和奉献。

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